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    1. 日本書道與中醫養生的一致性

      2020-02-14 06:30:16 圍觀 : 72次 來源 : 教育論文網 作者 : 永強
      日本國內書法愛好者約有 3000 萬,占總人口的1 /4.可見,書法深受日本人的推崇與喜愛。日本書法名家豐道春海以左琴右書誰識個中趣味,南鄰北里哪知物外佳游來比喻中日書法的同根同源。 日本書道是以毛筆書寫為主的用以修身養性、表現美的一種特殊藝術形式,有漢字派、

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      摘要



        日本國內書法愛好者約有 3000 萬,占總人口的1 /4.可見,書法深受日本人的推崇與喜愛。日本書法名家豐道春海以“左琴右書誰識個中趣味,南鄰北里哪知物外佳游”來比喻中日書法的同根同源。

        日本書道是以毛筆書寫為主的用以修身養性、表現美的一種特殊藝術形式,有漢字派、假名派、少字數派、近代詩文派和前衛派五個不同派系。但追求的意境是一致的,同時看重在書寫的過程中達到修身、養生、天人合一、道法自然的境界,這與中醫學養生的觀點不謀而合。

        1 日本書道起源于中國

        百濟( 公元前 18 年 ~660 年,又稱南扶余) 是古代朝鮮半島西南部的國家,其第十三任君主近肖古王曾派阿直岐、王仁等人到日本傳播儒教和漢字,此時正值日本的大和時代,百濟國成為傳遞中國的漢字、佛教、制陶技術等文化至日本的友好媒介。

        漢字在日本得以普及,書法隨之發展[1].日本在推古天皇時期與中國隋朝建交,并向中國輸出留學生和留學僧,他們作為中日文化交流的紐帶,也將中國書法帶回日本。中國書法首先在日本上層階級傳播: 飛鳥時代的圣德太子親抄《法華義疏》被認為是日本最早的書法作品; 奈良時期的光明皇后臨書王羲之的《樂毅論》,被后世史家評為“日本書法史上最高級的王羲之臨書作品”.隨后的平安時代,片假名正式確立,日本書道迎來全盛時期。書道被視為皇室、貴族、僧侶等不可或缺的修身之道。在平安時代初期,受唐風盛行影響,出現了日本書道史上著名的“三筆”---空海和尚、嵯峨天皇和橘逸勢。平安時代中期,日本終止了遣唐僧,因此日本國內在追隨和吸收中國文化的同時由小野道風提出了“和化”,其與藤原佐理和藤原行成被后人尊稱為“三跡”,他們不僅精通漢字書法,同時創造了假名書法及漢字假名混同的書法形式,使當時的書法更加日本化,真正建立起“和樣書道”,對后世帶來極大影響[2].隨后我國宋元時期,很多高僧東渡日本傳法,致使日本禪宗書法的盛行,“唐樣”書法受到宋書風影響又被學習和推崇。直至江戶時期,日本才正式確立“書道”一詞。明治時期,1880 ~1884年,中國學者楊守敬任駐日欽使隨員。他將中國的六朝書風傳入日本,日本書界刮起一股“崇楊風”,被稱為“日本近代書法之父”.以這次文化交流為轉機,漢字書法在日本再次流行,并興起了臨摹學習六朝北魏拓本的熱潮[3].

        依托于中國文化的日本書道在日本國內受到推崇與重視,日本將這種舶來文化當作自己的傳統文化,加以傳承與發揚。并不僅僅把書法視為單純的美學藝術,而是追求精神層面的更高意境,是舉國上下修身養性的藝術。

        2 日本書道重視情志養生

        日本在江戶時代確立了書道,直到楊守敬來到日本,“唐樣”書法再次盛行,讓日本國內書法界開始反省,不再墨守成規,一味追求中國書法,開始嘗試多元化書寫風格,尋求創新與升華,最終確立了一種超脫于美學和技藝的藝術,通過象形文字的形象表達去追求精神的升華和釋放的一種修身藝術。

        “法”即方法、法則,中醫也有“法”,即常用的治病的方法。“法”是基礎,“藝”是源于基礎的升華,而“道”即參悟及境界,是通過藝術升華到達的精神層面。日本將書寫的藝術定義為“書道”,即表明最終追求是“道”.日本由于地理和歷史因素,自古崇尚自然,在很多技藝之道中皆有體現。書道是其書寫藝術的最高體現,自然也是追求“天人合一”的境界。

        日本書法家在遵循傳統的基礎上,更注重的是“以人為本”,這與中醫基礎一致。所謂書道的“以人為本”是落筆之前要有自己的藝術構思,充分表達自己的思想,具有極強的創作意識,通過書法創作來愉悅身心、釋放靈魂和感念自然,這樣所出的作品便是獨一無二,無可復制的了。否則將會落入形而下的“技”,與寫字匠無異。

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